[Dịch] Dạ Vô Cương

Độ Trần trưởng lão có ý gì đây? Lão lại đang chần chừ, vốn dĩ có Kim Cương bất hoại chi khu, thế mà khuôn mặt vàng nhạt kia lại khẽ run rẩy hai cái.

Đáy mắt vị đại tông sư này sóng gió cuộn trào, thần sắc phức tạp chợt lóe lên rồi biến mất, tựa như mang theo chấn động và nghi ngờ, cuối cùng hóa thành vẻ bi thiên mẫn nhân.

Diệu Âm kinh ngạc, tâm hồ của trưởng lão xưa nay vẫn luôn tĩnh lặng không gợn sóng, hôm nay lại khó lòng tự kiềm chế.

Diệu Viễn cũng nhận ra điều bất thường, khi đại tông sư nhìn về phía bọn họ, đó là một ánh mắt như thế nào? Hoàn toàn không phù hợp với khí tràng bất động như núi của lão.

đã còn nhắ “Lẽ ê,inn rồi s”o?a à,on hik thành cahư sư là gônt

đ,ềiu mtị ,mảnh htể này dùng y”ệtguN hỉc tyấh “ỉhTn Trung nơi n.ữa Có hngkô mờ Trần lúc ìth quan đó hếicu tsá đợưc ạil iọ,r một Độ hik

ắnh ũngc sao?” mhăt Âm dị boả :ihỏ Ptậh không tểh ảc nữ yg“Na Dệiu dò

Dưới Đùa h.tế miờư u?itổ gì tám

auqng rcự igờ tử, tânh ôgkhn os như đnịh. vẫn đyâ chập nắh nờưig gnnưh nnê ấtb àl chấn với hồ, ỡr quanh lặgn Thân vnố phật nnê ặtm ĩhnt ắhn đo Phật động, tâm hcờn kác,h ịb

iổtu tểh ,sợ tin trẻ ấnhc khó caủ là ìv ánđg sự người nit, phải iổn. hnôgk hiếkn mà nrầT ềiuĐ ộĐ quá qáu động n…yà hếnik knhôg at hệnm ếnđ mức cát htấn ,ớln àl ọht tậth niờưg

u,tổi inhệ ẽs nhpgươ quái sự một bị sư nếu như thiên xem nẳhcg nào ôgnt mươi về khác iha x.me httậ n,gờưi vây ạd mà,đ mới Còn àm xuất nhcệuy thì tậv ỉch

ngũc thảm iờg. ônkgh ,ạbi so trước, vị htố một như Knghô ồđ ăthm và uâl đến hnưng thánh onạgi ựcv byâ thất nắh với tià

haò đạo ikm đmậ tấB cương, của hnĩl tiếp ểk phật yàn. tsó liạ thần Bồ tử là hntáh ayh mở àm phật ppáh nrgot hộ ôgnhk nvậ thể ựvc ncậ ềuđ àl yuê ờgntư hoặc ra, khí nồng gưiờn Tát ònc rt,àng

ihtếu mlâ lại dáng tháng, là agin nghịch intêh rtở áit chuyển Đây ămn niên, htế ư? tầhn nìhh

“iCá ?gì”

nxưg chcứ đồ ánhht lâu ụV cấp. mươi được htế yệutt nhận uhộtc đỉnh kỳ về tông sư là tổ tc,ứh ãđ igớ,i ab ccá iutổ cnhug inàog có đã Tnrog ếht từ nlớ Dạ tài,

tuổ.i ữa,n nàng, cảnh, óc ộtđ ơưim ămn ẽl gũn đây caủ ngay ngnà cơ crớtư tànhh rtở hngữn sẽ Hơn có sư nếđ gần ba ộih ảuq gnưnỡg àvo công ựad ệđ áhp tgnô

iĐạ htể ờhit Dù vậy. gnũc ich thành ,ninê ủhc, khi Âm không ựt àl tựu ởrt ềv có cợđư hưn thiếu Lôi

không nưigờ Kih cihếu hư yệutNg htể grnTu gQanu, htcự là của ộtm này Chíhn số. biết đã hắn Tỉhn dị ợưcđ iọr

iạlo Tngur một cửa ớiv hkí chính nhỉT vũ ỉhc ợhp nugd mới othe tâm có hi,nl ợvtư vàng bảo có có du áiC tyệNug àl àl ịd iệbt ểth này giọ k.ia cđặ ểth cánh uaq ầnht

có thành uitổ iờmư đời híc chỉ ai đã cao Âm nhìn tự, ắpkh rtở tgorn hỏi ạĐi ccá naữ, vật ửth ôLi nữhng sư trước, nirêg nôgt mà đạo hkg?ôn ờtgư,rn nHơ các tám số đại không nhân

hóa môn ầtnh óc ĩd có Phật nhiên nă,tg gpiú hắn ểht .igiả

rồi lẽ “rưgTnở tắm chẳng lã,o hpáp gườin hư hec oả nhnã sao?” ịb

bị quang .hắn một cót hoảng uDiệ mâ iờG của aủc mtâ ếuy,tt áhti rntog hắn tọh âđy, dội, số clú dữ cựth cih lcự thần tệv chém unmố mâx th,ố nơgưd đi lại mthê rnắtg inễV nưh

gyaN ,tiổu hưac osa được. ,óđ nồt vốn thể Tông đầu, dào nên tậhp kôhng ưs nưh ắnh cắl itên óc sau còn át,n màl vậy mục ạli ãđ iạ.t đều hai cơ nshi đầy mươi diồ

không mà ở ờgnưi átT õv xgôn ơgcnư â,yđ có đồ nếu voà uức p.ụhc sẽ gnrtà ngay mình ngôkh những ớim hộ vừa một thánh ởrt àthnh ,nătg đến, nênih oca iđạ cgũn lự,c ccá htể tự phải gnừđ nay, kmi ệhin uêy Bồ Hmô ảc mặt páph ìv hnắ ạđo nói

miọ nữ aig đã vẻ cạg,n uêis ,mÂ ếth được kỳ uDệi ôcng phú ưcđợ mặt đầy mex ắnrtg ậhPt hikn tràn hnậ.n gnần tuệ một ỏnh bẩm tài là ngnà huôkn là linh ơ,cưgn ,thân nêtr từ tuyệt ờngưi

kiếp là ắn,h người nầc ửt, nắh là núhng của ếTh qua. gknôh ìmnh âđy ốs khác ầnc tay, gnn,hư htân phật tự ượtv

không iảph mươi nnhgư hnôgk gôTn có, t,uổi ab iếhm là sư idướ .tyấh rất

một do số đấu ám iớv có ớgii dương chỉ như tóc, cót hpiả là ácc là nòc Diệu mà nbê môn óc vi để tuyếh tóc, phạm ểđ m,tặ sau utlậ tủh oac iốđ nrogT ngôkh lọn trắng áthi có rtận Viễn yế,tut .tủh ạil nkôhg ơghưtn ậpth hắn xốngu

Trần rnưgờt Chính lan tnghô niTh pậht ểiđm ấbt của nhgườt quna ệygN”tu phật “Tnỉh ộĐ của cùng qua nữ stá tử, nhua urngT àm agQu.n ỏ,at thần kếnhi

tựa mtắ úthc ccự đại àhoi hmnệ năng ìg ,ỡr ềmiT tấhy h,ing ihcó kỳ ?àyn nhức. nsih Độ ngùb ưhn htần oãl hnnì ứcm nhật rực auđ âlun t,iờr anggn Tầnr ãđ thế ãlo có iha đến kia, ổn

tuổi!” átm ưCa“h mưiờ đủ

ncgà Dệui ờnưig ,huiệ iMnh hia á,p tPhậ tử ạli, bị ,Ngộ ầTn iếbt mệgni ấrnt uaht nmệi ắchp o.na không ayt ntgừ nhmì hắn thpậ

,ar uhtêi dị angQu, vạn hkí là, ựt xâm, hếtuy hắn. dồi híhCn caủ hki ặcĐ ếpti ibệt lượng irụ cận inênh bất àt imọ clự dào hgntờư aỏt

nhkôg nhíu nhưng nsơ phật .ilạ cắs Tiên Phi aus đều nb,iế otạl gncũ chắp phật điạ sẽ ihk tay hậtt, sụp nữ Vốn ,ửt dĩ đổ myà, ồgđn ựs ùd biết mặt rớcưt iah ắtm

nấv uyệgNt nThỉ“ unTrg rồi sao”? có đề

âĐy một ý. ựut ẽs à,hpm ảiph ốnb kinhế là chú ngơưhp ựt ihp thàhn iênnh

oàn yâĐ là c?hứ ếht một vật qiáu

ộĐ cgứnh htyấ in.kế đó, nió lão Trnầ kỳ đã mà ta rồi.” “Trước cảnh ar đã

ờngiư acủ hỉnT hếcui ãđ nhưng rưởngt aso hiển uệiD ,gnưiờ vậy?” với mầht ĩnlh Âm mở ựvc Trung hai ệygtuN lão htin nghôk ar ỏ,ih mâ thể ưgTrở“n kia. thần ãol liạ

phá iđạ ậtht Bởi mlà gnôt vị hinM sự grtạn nầT yvậ, bố iáth này kia. nkghô bnả điuề đã để ech nấch độgn hề dngù sư ,nâth iuấg

rngtạ icá ò“nC thể Tần ôknhg để điố cuhị ithn sự tbấ niMh igếng rọi phương ”à? hacư tầhn cho rtogn một ĩhln rằng thiá hắn, caủ chiếu vực ?sao cơ thật ibết ãmn, hắn ổc dùng hiôt hay

hấtt mắt thần, hìnn óbng có trước. Nàng ngưng píah úcht người

lâm Phật người hppá tà tử bất xâm, ynà thật Vạn“ náđg iDuệ kinh s”ợ. Viễn th,nâ chư ấtb á:hnt

Diệu Bnê Ngộ càng đá. tử ahó hậtp cạnh,

nàng, cính tự aih ở acủ ốuic htế tnôg sư đầu măn đ,ây nàng, tổui Thế tám ohngản gchặn gưniờ ở ogrnt đại ãđ đi smớ iớv mười inó mơưi ờig iạl ạli. điểm nhưng có ứnđg ưđờng nhìn

ểđ áđgn aungQ nsih sinh mà nòm sự hắn yvậ vnậ Âm vì nggnừ chmé phải iạl nă dụng túngr, a,ki nnê gnya thúc ctó ịb ẩyđ cả bị ơc Lâun aủc cơ ra. chống Huệ ănc sợ cũng hkông chi ọmc