[Dịch] Thái Bình Lệnh

Đó là kinh nghiệm tu hành được ghi lại của vị Thiên Hạ Đệ Nhất Thần Tướng của Tiết gia, nói về các tầng khác nhau của Nhập Cảnh Chi Pháp, trong đó giới thiệu phương pháp Nhập Cảnh Chi Pháp cơ bản nhất, là rèn luyện thân thể, đồng thời tôi luyện nội khí, khi nội khí và thân thể đều đạt đến một cấp độ nhất định, thì có thể tự nhiên hợp nhất, nhân cơ hội Nhập Cảnh.

Phương pháp tốt hơn so với phương pháp này, là Lạc Ấn Thần Ý.

“Mượn nhờ công pháp ẩn chứa Pháp Tương Thần Vận, có thể sơ bộ thể hội được Pháp Tương Thần Vận, đột phá Nhập Cảnh bằng loại công pháp này, so với việc rèn luyện thân thể thì có thể tôi luyện đến những nơi tinh vi hơn, có thể khiến võ giả Nhập Cảnh và sơ bộ nắm giữ được một môn võ học Nội Khí Xuất Thể.”

“Từ xưa đến nay, các đại phái, đại thế gia đều lấy phương pháp này làm cốt lõi.”

pháp htời cổ gải Cảnh ậNph âĐ“y àl võ cũng xưa tấ”n.h aủc phương

togr,n đó thành cngô việc vậy ô,iđ ẽs asu đào íkh nổ là định nguyên gnũc yttuệ ncũg duệi àvo “Như ìht h”.ấtn kéo hơn, êhnk pấg

ệylun ộucc sẽ 【Nnâh có nội hinên pNậh rốt hêinn ôx ểth ưtcrớ địa Nhi đẩy điều vậy không cựl khuẩ đó pợh ùhT đ;yẩ ậNph kih như Bảo bằng tiô tự lực là óC“ thừa ợnưm aĐị, h,C】i uas intêh nuế xô thân n,ảhC quan tất của nhất.” nhCả, hểt ặcĐ tự Vy Lcự là ni,goạ ưtợghn lượng cgũn

ạoĐ ra ựs có Môn.” “Nếu êiTn ibồ đi gdưnỡ mìt thể đỉnh cốt đcợư Thiên ựtch ôMn cao, ănc

”uâ.l ịađ ạoĐ Nhập Cảnh, ếtith tiêu đó ểth ựDc Quan tạo sau tại ra nầc nổb nàgn Thành gia tọa gaQun rtấ nohpg yà,n có tìm byà ộmt gain, amN hờti ba hủyt aoD Tếit hỏi năm ar bao “Xuống nhnâ tốt, cục ,uas ầcn cợưđ nốt cho inú gaiGn diện, ờid bảo nơi gần tộm ơin nếđ

họ, ủac utiổ nô òm Tyâ hápp Bcạh Pháp đọc có môn.” ềunhi ậhpN cVự Cốt c,ộb là òt Khí; ab C,ảnh nQáu dưới at ềhnui ậh,Pt áhpp hệiu môn Quán ỉĐhn mợnư trướng ở ,ỉnhĐ óc Ki“h tgừn ãđ đó

c.mé”h “ghôKn ìth he,to

ơưngi, vừa thể tức htể Nhập ilạ được quà nuôl ày,n iốb nghiến ha gnnưh nhào ta ha, ếnm để ilạ “mảC ,nậgi ôgnhk hậu i,tớ ha ử”h.t avừ gnũc àl óc ôhgkn dù ớiv hiố món rtấ Cảnh, hận cũng giác ệ,đ ươgpnh ểđ aos at ỹm rgnă ửt mcả hco giác ha thì áphp ếhginn lợ,i nghkô đó ảmc cúl htấn thấy

?uđâ íB hảnC iơN

có Nhập htể ớhgnư ểht Cảnh.” ợđưc ìht nhơưpg thì n,gúđ ũngc có đào điạ gn,ôs ưcớn vậy thể “Nhưng

tổn cơ óc ânht hại ăngn lmà thể.” ảhk “Cũng cnă

ốiđ viớ ”.hạ thiên ý nưh ọgntr ynà ạđi thế có i“ềuĐ nghĩa noà

ợđưc Thừa tà ntừg ápPh ra người ghưnn có athừ ôrit ềtyurn uas người Đỉnh, âlu, n,ớưc thân lập h,tịc uáiq ntâh ểth nghĩ páhp Chi một ềyTurn àl đã thân họ, ưinờg Tgnươ óc gơTưn này ừt ysu agny nòdg ;Thtuậ trấ gì auq cũng đềui niđể nưnhg theo pPáh thể lực ềhcni đcợư đoạ ôgnc thực của .ó”đ cthế điển àm tchị họ, Quná ihảp snga at athừ công ẫvn hák,c hủy ,ynà đcọ “Sau hùca tc,ứ nyà ểht của iuêth btiế ynà kế áp,hp

là mìhn, Nhập Nhập ọtgrn nơi inơ ệH ôgcn thành nên .y”àd tnhâ cướn, ạli àlm pháp ,íhk nba ở đ,âu onà igh ìth dưỡng để caủ tếbi ầcn ểđ nào ọh ,đó thế đã ignốg tức ôti hcú uinô nào thế làm Thủy ,Đồ đã ệuyln rởt óc như đầu, mighện Chnả S“ua cíth kinh đcợư ,htể óc onà Cảnh ũyl

ynêgun Thượng aọt htể Nhân là iNh óc loại ail Cốt, hC”.i mTa áGio ôV “Bổn Căn ạđi icờư, Lực ngcũ yV ọig

h”ík. hai Hải năm địa nói íhnt nTga tí ậtp áot,n ầnc trăm nhất Điền, nTgưhơ “Nàng tụ

ôghnk tám ọta tiếc tổiu ửht cơ hỉC“ náđg bổn óc hiộ ,ảhCn nghiệm.” pậNh

aọt ,nôM hpáp “Bổn Môn Môn.” mượn nthâ ạoĐ Đạo của ỉhnth ngôc tệinh hnêTi giáo Tnêi đọc

Quan nThi ưnh Phái ,ý ôkhng iễnv vậy, unaQg gnnà hnĩv ưgncợ iuể.”h Đông không ụLc Da“o Học ạli để

có ưrcớt ,ơưngi còn ửTu hg?knô” ng“àH ủca aHo Đào có trăm măn

nốgs, nnàg bổn kai vẫn hưgnn định òcn chết.” nhất đã lẽ có “Thời atọ đểim

ợđcư mới thể inhT gnuc rất ểđ àm iốđ có ổnb hỉc andh hnêin ảkhi ầcm mà rntgườ ngươi giữ là ah nnê thêni aủc nhnâ nytềur iđ thử ,atọ đã lấy ý, cợưđ tất i,đờ hậu Pháp Tương, ửt Pháp liạ “Quan nhẳ ihuệ Nhpậ đợưc hPpá a,thừ Sư ếnki ha Tưgơn ớvi nắm em,x ha, có hsin gnhôk hoc ệnhm, tuynềr iờđ ơgTnư Cảhn”. ớhn

kênh; Nhập hưn chảy hêkn n,ớưc tểh luâ quả là hưn igọ gian gia tờhi gia Đoạ gọi nhât đào tôi àđo ệuhi oNh gọi dẫn ệyunl pậh“N thấy ioạng ngcũ hkếin nội iđ ựat cưnớ nogiạ như đại nil,ê tìh tốn một, đào, vào dnẫ Cảnh, bên àl ấtnh, iGoá ỉch àl tương pậL n,ờgtưh nhất.” là aịđ, at Cíh, nhiêt gòdn ngoài hTnầ ,nhgTô kmé mTa ộin gNộ địa Pthậ ônM kênh lúc atự như htoe cắm nh,ảc uầđ tnhgô Cảnh

emx Phật gt,hán pợh nàTg “nBọ atọ ,ọat ổnb cCá ohc hai Đạo.” một bổn nhà dung lời Thư mở họ

ở uấgi nhảC âđu? Các ngươi íB

mà mkếi Địa ny,à úcht ểđ thứ ta ốbi ndưgờ ị.”v nThầ Thiên Nhtấ hắn địch ngươi Thù thú nghịch oảB thể ạil ,àyn vô oDa mìt hn,nậ échp ãđ ạH mng,ợ có theo một xem: gnưTớ uhậ ặĐc và hig như có mang tục số Vị Đệ trong “Nhưng ếtpi ngcô unQag

Lý hnnì tmộ ,tutệy sau hiơ cgnô ạđno thấy uys liền àyn ph,pá bộ bị ừtah đó dngừ tấhN ĩhgn uaQn yềnrut ạ.li

nữa? ướiD hK angô?so gì đây còn

loại còn ngoià n,yà thừa có páph một páhp pưnơgh “àM thượng khác.” chi

“uếN ểth ihng, intêh uy toạ ộgnđ chấn Gioá do maT htần thành ưtợgnh nệhm cnă và ốct bí có hci vô tử.” với

hCờ một hc??út?

năm nLag “óiN nay Tiết với ắh,n liạ .ếnđ” axư

như ọat àngn bnổ cũng nhxi vậy, ẹđp nNgưh“ ôgkhn g”nàn. árhct

ểth ênl Vy nẳh “Dao có iươgn cống hahnT là ut ỏnh gsốn óc nghếch ”.kia ểht niú, đó Đoạ ịv nhất, ứđa àiv Quang iđ có ưđợc ,nmă iổtu rtẻ tìm mărt hành ấtn,h một há,Pp nió óc lẽ Đạo âhNn ở

Cảnh, ể.”th thiên iôun c“ớưrT là ôti ituể đa;ị gdưnỡ hki uệyln tnâh Nậhp là

nụg.t sát alử kíh ngùn toát luồng một lên này hcữ ingậ Bốn và

ýL cười. Nhất ỉmm Quan

cpấ ctố ựcl ứngch lượng igả hỗ nhẳ ugQan htể “Cùng cth,ự ,ảnCh iêhtn ếnu ạ【Đo chuyển tự chính n”i】hêT. môn nMô Chản; nhiên mượn tự aoD ạot võ aóh, Hạot【 ra thPậ ậpNh óc ăcn nêiT hữu có ,Th】ế àl nội lạoi Nphậ Cyuểnh ra toạ hpPá ppáh ếinb trợ, ưul Tương hík ntươg ịđa, cương ngằb gơnưt trực, một tu mnô gsán ưnxg hưn